괄호( ① )에 들어갈 말을 떠올린 뒤 정답 보기를 펼쳐 확인하세요. 본문을 소리 내어 3번 읽으면 빈칸·배열 문제는 거의 다 맞습니다.
3과 はじめまして
① 자기소개 (p.48~49) · 빈칸
はじめまして。イ・ハナです。 かんこく（ ① ） きました。 （ ② ） よろしく おねがいします。
정답 보기① から ② どうぞ (한국에서 왔습니다. 부디 잘 부탁드립니다.)
② 타인 소개 (p.51) · 순서배열
대화 순서대로 배열하세요.
㉮ こちらこそ よろしく おねがいします。
㉯ ひなたくん、こちらは イ・ハナさんです。
㉰ はじめまして。イ・ハナです。どうぞ よろしく おねがいします。
정답 보기㉯ → ㉰ → ㉮
③ 온라인 교류 (p.52) · 빈칸
ワン・リー：はじめまして。ワン・リーです。ちゅうごく（ ① ） きました。しゅみは すいえいです。 ハナさんと なみさんの しゅみは （ ② ）ですか。
정답 보기① から ② なん (중국에서 왔습니다. ~의 취미는 무엇입니까?)
④ 문화축제 (p.54) · 빈칸
こちらは ともだち（ ① ） なかむら ひなたくんです。 ひがしこうこうの 1（ ② ）です。どうぞ よろしく。
정답 보기① の ② ねんせい (이쪽은 친구인 나카무라 히나타입니다. 히가시 고교 1학년입니다.)
4과 おじゃまします
① 길찾기 (p.76) · 빈칸
あのう、すみません。パンやは （ ① ）ですか。 あそこ（ ② ） コンビニが ありますね。 パンやは あの コンビニの となり（ ③ ） ありますよ。
정답 보기① どこ ② に ③ に (빵집은 어디입니까? 저기에 편의점이 있죠. 빵집은 저 편의점 옆에 있어요.)
② 길찾기 (p.76) · 순서배열
대화 순서대로 배열하세요.
㉮ パンやは あの コンビニの となりに ありますよ。
㉯ あのう、すみません。パンやは どこですか。
㉰ あそこに コンビニが ありますね。
정답 보기㉯ → ㉰ → ㉮
③ 방문 (p.78) · 빈칸
どうぞ、（ ① ）。 （ ② ）します。 これ、かんこくの （ ③ ）です。 （ ④ ）。— おいしい！ ごちそうさま（ ⑤ ）。
정답 보기① あがって ② おじゃま ③ おかし ④ いただきます ⑤ でした (들어와요 / 실례하겠습니다 / 한국 과자입니다 / 잘 먹겠습니다 / 잘 먹었습니다)
④ 방문 인사 (p.78) · 순서배열
상황 순서대로 배열하세요.
㉮ ごちそうさまでした。
㉯ いただきます。
㉰ おじゃまします。
정답 보기㉰(들어갈 때) → ㉯(식사 전) → ㉮(식사 후)
🏯 역사로 외우는 일본어 — 대현이를 위한 서브노트
단어의 어원과 일본 문화·역사를 알면 안 외워지던 단어가 이야기로 기억에 남습니다. 시험의 '문화' 문항에도 직결돼요.
1. 인사말 속에 숨은 역사
はじめまして
‘처음(初めて, 하지메테)’에서 온 말. 동사 始める/初める(시작하다·처음 하다)와 같은 뿌리로, “처음으로 (뵙습니다)”라는 뜻이 인사로 굳어졌습니다.
おじゃまします (邪魔)
‘邪魔(じゃま)’는 원래 불교 용어입니다. 수행을 방해하는 마(魔, 산스크리트 māra)에서 온 말로, “방해가 되는 것”을 뜻했죠. 그래서 남의 집에 들어갈 때 “당신의 공간을 방해하겠습니다(겸손)”라고 말하는 겁니다.
いただきます (頂きます)
‘頂(いただき)’는 정수리·산꼭대기를 뜻합니다. 옛날에 귀한 것을 받을 때 머리 위로 받들어(頂く) 감사를 표한 데서 왔어요. 음식이 된 생명에 감사한다는 신토·불교적 정서가 담겨 있습니다.
ごちそうさまでした (御馳走様)
‘馳走(ちそう)’의 馳·走는 둘 다 ‘달리다’. 냉장고도 시장도 가깝지 않던 시절, 손님을 대접하려고 식재료를 구하러 뛰어다닌 정성을 가리킵니다. 거기에 존경의 ご~さま가 붙었습니다.
2. 가족 호칭과 ‘우치·소토(内·外)’의 역사
내 가족(ちち·はは)은 낮추고 남의 가족(おとうさん·おかあさん)은 높이는 규칙은, 집단의 안(内 うち)과 밖(外 そと)을 엄격히 나누는 일본 사회의 오랜 관념에서 나왔습니다. 안쪽 사람은 겸손하게, 바깥쪽 사람은 정중하게 대하는 경어(敬語) 체계가 헤이안 귀족~무사 사회의 위계 속에서 발달했죠.
‘해의 근원(해 뜨는 곳)’이라는 뜻. 7세기 초 쇼토쿠 태자가 수(隋)에 보낸 국서의 “해 뜨는 곳의 천자”라는 표현이 유명합니다. 그전에는 중국이 일본을 倭(わ)라 불렀어요.
中国은 ‘가운데 나라(중화)’, 韓国은 삼한(三韓)의 ‘韓’에서 온 이름입니다.
4. 문자의 역사 — 왜 외래어는 가타카나로 쓸까?
한자만 쓰던 일본은 한자의 음을 빌려 적는 만요가나(万葉仮名)를 거쳐 두 문자를 만듭니다. ひらがな는 한자를 흘려 쓴 초서체에서 나와 헤이안 시대 여성들의 글씨(女手)로 쓰였고(겐지모노가타리가 대표), カタカナ는 승려들이 불경을 훈독하려고 한자의 일부 획(片)만 따서 만들었습니다.
그래서 외래어·외국 지명·의성어는 가타카나로 씁니다.
· カステラ ← 포르투갈어 Castela(카스티야 지방). 16세기 나가사키 난반 무역으로 전해진 카스텔라.
· とんかつ ← 豚(돼지) + cutlet(커틀릿). 메이지 시대 문명개화로 들어온 서양식(洋食).
5. 일본 가옥 和室(わしつ)의 역사
たたみ (畳)
동사 畳む(접다)에서 온 말. 헤이안 시대엔 얇아서 접거나 포개 두었다가, 무로마치 이후 방 전체에 까는 지금 형태가 됐습니다. 지금도 방 넓이를 ‘몇 畳’으로 셉니다.
障子 vs 襖 (しょうじ・ふすま)
둘 다 미닫이지만, 障子는 창호지로 빛을 통과시키고 襖는 불투명해 방을 나눕니다. 귀족의 신덴즈쿠리(寝殿造)에서 무사·서원 양식 쇼인즈쿠리(書院造)로 가옥이 발전하며 정착했습니다.
床の間 (とこのま)
족자·꽃꽂이로 꾸미는 장식 공간. 무로마치 시대 다도 문화와 함께 생겼고, 손님 중 가장 윗사람이 그 앞에 앉는 ‘상석’입니다.
こたつ · 玄関(げんかん)
こたつ는 무로마치 시대 화로(いろり)에서 발전한 난방기구. 玄関은 본래 선종(禪宗)에서 ‘현묘한 도(玄)로 들어가는 문’을 뜻하던 말이 집의 현관으로 굳어진 것입니다.
6. 축제·놀이 문화
福笑い (ふくわらい)
눈을 가리고 얼굴 부위를 맞춰 놓는 정월(설) 놀이. 우스꽝스러운 얼굴에 다 같이 웃으며 복(福)을 부른다는 에도 시대 풍습입니다.
おかめ · ひょっとこ
おかめ는 ‘お多福(많은 복)’이라고도 불리는 복스러운 여성 가면, ひょっとこ는 ‘火男(불 부는 남자)’에서 온 익살스러운 남성 가면입니다. 둘 다 마쓰리·가구라(神楽)에 등장하는 민속 가면이에요.
7. 인사말 속 역사 (심화)
こんにちは / こんばんは
사실은 문장의 뒷부분이 잘린 인사입니다. 원래 “今日は(오늘은) (날씨가 좋군요)…”, “今晩は(오늘 밤은)…”라고 말끝을 흐리던 것이 인사로 굳었어요. 그래서 は를 [wa]로 읽습니다.
さようなら
원래 “左様ならば(그러하다면)”라는 접속사였습니다. “그렇다면 (이만)…”의 뒷말이 사라진 것. 세계적으로 드문 ‘접속사형 작별인사’예요.
ありがとう (有り難い)
‘있기(有り) 어렵다(難い)’ = 좀처럼 없는 드문 일이라는 뜻이었습니다. 불교에서 ‘사람으로 태어나는 일은 지극히 드물고 귀하다’고 본 데서, 드문 은혜에 대한 감사로 발전했어요.
すみません (済みません)
済む(끝나다·해결되다)의 부정. “(제 마음이 아직) 끝나지 않습니다” = 미안함이 가시지 않는다는 뜻. 그래서 사죄·감사·말 걸기에 두루 씁니다.
8. 숫자의 두 갈래 — 和語 vs 漢語
일본어 숫자는 두 계통이 섞여 있습니다. ひとつ・ふたつ・みっつ…とお는 고대부터 쓰던 일본 고유어(和語)(ひ·ふ·み·よ…), いち・に・さん…은 중국에서 들어온 한자어(漢語)입니다.
그래서 ‘몇 시(いちじ)’는 한자어, ‘물건 몇 개(ひとつ)’는 고유어로 셉니다. 4·7·9에 し/よん, しち/なな, く/きゅう 두 읽기가 있는 것도, し(死)·く(苦)를 꺼려 고유어 읽기를 함께 쓰기 때문이에요.
9. お·ご 미화어(美化語)의 유래
おちゃ・おみず・おかし・ごはん 앞의 お/ご는 말을 정중·곱게 만드는 미화어입니다. 상당수는 무로마치 시대 궁중 여성들의 말씨(女房言葉)에서 나왔어요. おなか(배)·おにぎり·おかず 등이 그렇게 일상어가 됐습니다.
10. 한자의 전래와 음·훈독 (한국과의 연결!)
전승에 따르면 4~5세기 백제의 왕인(王仁)이 천자문·논어를 일본에 전했다고 합니다. 한자는 이렇게 한반도를 거쳐 일본에 정착했어요.
그 결과 한 글자에 소리가 둘입니다. 음독(音, 중국식)学=がく vs 훈독(訓, 일본 고유어)学ぶ=まなぶ. 한자의 음을 빌려 적던 만요가나가 다시 히라가나·가타카나로 갈라졌습니다.
11. 메이지의 번역어(和製漢語) — 근대의 언어 혁명
메이지 시대, 일본은 서양 개념을 한자로 새로 만들어냈습니다. 写真(사진=‘참을 베끼다’), 電話(전화=‘전기 말’), 社会(사회)·自由(자유)·哲学(철학)·経済(경제) 등. 놀랍게도 이 말들은 한국·중국으로 역수출되어 지금 우리도 그대로 씁니다.
제도도 근대화했습니다. 駅은 에도 시대 역참(宿駅)에서 메이지 철도역으로, 郵便局은 1871년 마에지마 히소카가 만든 우편제도에서, 交番은 ‘교대로 번을 선다(交番)’는 메이지 경찰 근무에서 왔습니다.
12. 음식의 역사 (교과서 p.64)
すし (寿司·鮨)
원래는 생선을 밥에 발효시켜 보존하던 なれずし였습니다. 에도 시대에 즉석으로 쥐어 만드는 握り寿司(니기리)가 등장해 에도(도쿄)의 ‘패스트푸드’로 유행했어요.
カツどん · とんかつ · どんぶり
丼(どんぶり)은 밥 위에 얹는 덮밥으로 에도 서민 음식. とんかつ=豚(돼지)+cutlet(커틀릿)으로 메이지 양식(洋食)입니다. 그 とんかつ를 덮밥으로 만든 게 カツどん.
べんとう (弁当)
도시락 문화도 깊습니다. 에도 시대 연극(가부키) 관람 중 막간에 먹던 幕の内弁当에서 유래한 말이에요.
13. 신앙과 세시풍속
일본은 신토(神社)와 불교(お寺)가 공존합니다. 결혼식은 신사·교회, 장례식은 절에서 하는 식으로 ‘태어나면 신사, 죽으면 절’이라는 말이 있을 정도예요. 신사 입구의 붉은 문 鳥居(とりい)는 신성한 영역의 경계입니다.
七夕 (たなばた)
견우·직녀 전설(중국 유래)에 따라 소원을 短冊(단자쿠)에 적어 대나무에 거는 풍습. 교과서 히라가나 정리 삽화의 대나무·종이 장식이 바로 이 칠석이에요.
お正月 · 節分 · 花見
お正月(설)엔 신사에 첫 참배(初詣)를 가고, 節分(입춘 전날)엔 콩을 뿌리며 “鬼は外、福は内(귀신은 밖, 복은 안)”을 외칩니다. 봄엔 벚꽃 구경 花見를 즐기죠 — 헤이안 귀족 때부터 이어진 풍습입니다.
14. 학교·생활 문화 (교과서 p.56)
부활동 部活(ぶかつ)
방과 후 운동·문화 동아리 활동으로, 일본 학교생활의 큰 부분입니다.
おじぎ(인사)의 각도
고개를 숙이는 각도로 정중함을 나타냅니다 — 가벼운 인사 15°, 보통 30°, 정중한 인사 45°. (교과서 p.38에 나오는 내용!)
はんこ · まねきねこ · だるま
서명 대신 도장(印鑑·はんこ)을 쓰는 문화, 복을 부르는 고양이 招き猫, 소원을 빌며 눈을 그려 넣는 달마(だるま) 등 생활 속 문화도 풍부합니다.
대현이 핵심 정리(이야기로 외우기):
• 인사: ありがとう=‘드물다(有り難い)’, すみません=‘끝나지 않는다(済む)’, さようなら=‘그러하다면’
• 어원: おじゃま=불교의 마(魔), いただく=머리 위로 받들다, ごちそう=뛰어다니다(馳走)
• 문자: 한자(백제 王仁 전승)→만요가나→히라가나(女手)·가타카나(승려)
• 근대: 写真·電話·社会·自由는 메이지 번역어→한국·중국 역수출
• 음식: すし=발효식품에서 에도 패스트푸드로 / とんかつ=메이지 양식
• 나라: 日本=‘해의 근원’ / 玄関=선종 용어 / 床の間=다도 / 七夕=중국 전설
출처: NE능률 고등학교 일본어[2022 개정] 디지털 단어장(waffle.nebooks.co.kr) · 2022 개정 교육과정 · 본문 3·4과